«Экология представляет собой взгляд на мир как на дом. Природа — дом, в котором живёт человек. Но культура тоже дом для человека, причём дом, создаваемый самим человеком. Сюда входят самые разнообразные явления — материально воплощённые в виде идей и различного рода духовных ценностей.

Культурная экология — это произведения архитектуры, различных искусств, литературы в том числе, это и язык, это и все культурное наследие человечества.

Выбросите что-либо из сферы экологии культуры и человек лишиться части своего „дома“. Поэтому заботы экологов должны распространяться не только на условия, в которых живёт человек в природе, но и на условия, в которых человек существует в создаваемой им культуре».

«Человек не только нравственно отвечает за всех живых и за всё мёртвое, лишённое осмысленной, „умной речи“, но и морально обязан за них говорить, защищать их права, их интересы...

Человек есть часть природы, но он есть и часть созданной тысячелетиями культуры. Погибнуть человечество и природа в целом могут не только биологически вместе с уничтожением всего живого, но и духовно вследствие гибели культуры...

Человек — часть природы, и отсутствие в природе духовного человека, представляющего как бы „самосознание вселенной“, лишает смысла существования не только человека, но и всё сущее, всё мироздание...»

«Без любви к природе для неё самой нельзя осуществить нравственную организацию материальной жизни».

«Экология — проблема нравственная... Во все времена, в любом обществе без культуры и нравственности не могут действовать законы экономики, юриспруденции, законы исторические... Нравственность — это то, что превращает „население“ в упорядоченное общество, смиряет национальную вражду, заставляет „большие“ нации учитывать и уважать интересы „малых“ (а вернее малочисленных). Нравственность в стране — самое могучее объединяющее начало. Необходима наука о нравственности современного человека»!

«Перед нами опыт древних культур, среди них и древнерусской. Она вся была пронизана нравственным началом. Человек ощущал себя частью мира...».

«Конечная цель человеческой деятельности — преображение мира. Преображение это следует понимать не в смысле изменения его лица — внешней переделки мира, а в смысле выявления в мире всего заложенного в нём разумного начала и освобождения этого разумного начала от мешающего ему зла, противоречащему этому разумному началу, его самовыявлению. Это гимн разумности мироустройства».