Конференции и совещания
Головин А.С.,
студент 2-го курса филологического факультета МГПИ.
Д.С. Лихачев — вдохновляющий ориентир патриотического служения России
Д.С. Лихачев — вдохновляющий ориентир патриотического служения России
Все без исключения книги и статьи академика Дмитрия Сергеевича Лихачева свидетельствуют о его жизненном интересе к истории культуры Руси, России, ее литературе, живописи (иконописи), зодчеству, музыке, народному поэтическому творчеству, садовому и парковому искусству, природе.
Он был членом Российской академии и ряда академий других стран, трижды удостаивался звания Лауреата Государственной премии, почетным профессором многих университетов. О нем писали ученые А.П. Робинсон, О.В. Творогов, Л.А. Дмитриев, И. Шкляревский. Его научное и общественное служение было поистине патриотичным. Он не раз обращался к молодежи с призывом служения Родине, например, в 40 письмах его книги «Письма о добром и прекрасном».
Русский современный литературовед и историк культуры, был одним из ярких представителей филологии, которыми была прославлена русская наука второй половины XX в. Он — автор десятков книг и сотен статей; написал более 600 научных работ, создал петербургскую школу медиевистов, не только обогатившую науку рядом исследований, но и являющуюся хранительницей завещанных ученым строгих историковедческих и текстологических принципов.
Работы Лихачева отличаются пристальным вниманием к эстетическому своеобразию культуры Древней Руси и связи с этим к проблемам общей теории искусства, для них характерно комплексное изучение общественной идеологии, народной поэзии и изобразительного искусства (книги «Национальное самосознание Древней Руси» (1945); «Возникновение русской литературы» (1952); «Слово о полку Игореве. Историко-литературный очерк» 2 изд. (1955);, «Человек в литературе Древней Руси» (1958, 2-ое изд. 1970); «Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого» (1962); «Поэтика древнерусской литературы» (1967, 2-ое изд. 1971)).
В книгах «Русские летописи и их культурно-историческое значение» (1947), «Повесть временных лет» (1950) Лихачев впервые показал непреходящую художественную ценность русских летописей; подвергнув научному пересмотру историю киевского и новгородского летописания XI-XII вв., он вслед за А.А. Шахматовым отстаивает мысль сознательных изменений текста летописцами над механическими. Но Шахматов больше внимания уделял сравнительному анализу списков и сводов различных источников (Лаврентьевская, Ипатьевская летописи и др.). Лихачев же в основном делал акцент на «Повести временных лет» - сказании о распространении христианства на Руси; стремясь доказать, что повесть рассказывает о русских святых: Ольге, Борисе и Глебе, Ярославе Мудром и др. Лихачев обосновал литературные стили и связал их с эпохой: XII в. - стиль монументального историзма; XIV в. - стиль психологической умиротворенности, экспрессивно-эмоциональный (молитвы, самопогружения, внутренняя работа); XVII в., по Лихачеву, - проблема характера.
В 1938 г. он начал научную деятельность в институте русской литературы. Он пришел на должность младшего научного сотрудника, а с 1954 г. и до конца своих дней возглавлял Отдел древнерусской литературы, ставший крупнейшим в мире центром по изучению русской культуры и литературы эпохи средневековья.
Одной из важнейших задач Лихачев считал «анализ эстетической ценности памятников словесного искусства Древней Руси». Если раньше древнерусская литература представала как некая сумма изучаемых текстов в условном хронологическом ряду, то после работ Лихачева «Человек в литературе Древней Руси» и «Развитие русской литературы X-XVII вв.: эпохи и стили» она предстала как живой развивающийся организм с различными то существенными, то вытесняющими друг друга стилевыми тенденциями.
Особое место в научной и публицистической деятельности Лихачева занимало «Слово о полку Игореве». Он посвятил ему десятки статей и книг, считая своим долгом вселить в сердце читателя чувство гордости и уважения к нашему культурному прошлому.
До Лихачева древнерусские литературные памятники изучались преимущественно как исторические источники, а не как художественные произведения. Он показал, что словесность Древней Руси - это особый художественный мир. Произведения древнерусской литературы не хуже произведений XVIII, XIX и XX вв., просто они другие. Лихачев обобщил все разрозненные наблюдения, которые были добыты наукой XIX - 1-ой п. XX в. В художественных произведениях древнерусских авторов он увидел определенную систему и первым стал изучать ее. Древнерусская литература анализируется Лихачевым не изолированно, а как неотъемлемая часть культуры. Он постоянно указывает на сходство в изображении человека на иконах и в литературе, на то, что роднит церковные обряды и религиозные произведения. В книгах и статьях его оживает далекое прошлое. Читатель как бы становится первым свидетелем событий давно прошедших лет: странствий Никона, бесед воеводы Яна с летописцем Нестором, ослепления коварными князьями Святополком и Давыдом князя Василька. Древнерусскую литературу Лихачев рассматривает на фоне исторических событий.
Он раскрывает связь содержания летописей с тем, как летописцы относились к княжеским междоусобицам.
В 1947 г. он получает звание доктора наук за диссертацию «Очерки по истории литературных форм летописания XI-XVI вв.».
С его авторитетом мог соперничать лишь авторитет общественный. Его знали многие за рубежом и в нашей стране. Его заслуги перед отечественной наукой огромны. Такого человека нельзя забывать…
Комментарии читателей
Вы можете оставить свой комментарий:
