Конференции и совещания

Протоиерей Владимир Кленин,
секретарь Ученого совета
Тамбовской Духовной семинарии

Греция и Афон в судьбе России

Уважаемое собрание, дорогие отцы, братья и сестры!

Сердечно приветствую всех участников семинара, посвященного многовековым связям Православной России и Святой Горы Афонской, которые насчитывают уже 1000-летнюю историю.

Святая Гора Афон — это уникальное место на земле, один из уделов Божией Матери, в котором процвели подвигами веры и благочестия, сонм православных подвижников. Здесь, в многонациональном общем духовном пространстве и в братском соработничестве «единства духа и союза мира» (Еф. 4,3), подвизались выходцы из разных стран и народов: греки, русские, сербы, болгары, румыны, грузины неповрежденным сохраняли святоотеческое предание. Прославлен Афон своей верностью Христу и Его Святой Церкви, своей непримиримой борьбой за чистоту Православия, непринятием унии, мученичеством в период жестоких гонений со стороны иноверцев. Именно с Афоном связано развитие высоких путей духовного созерцания, расцвета исихазма — кульминации духовной, аскетической и богословской традиции Византийского христианства. Отсюда, из сердца духовного мира и оплота православия, многие столетия исходят живительные благодатные богословские, духовно-аскетические, иконографические, культурные токи во все православные страны, духовно питая живущие в них народы.

Святая Гора Афон сыграла важную роль в формировании русской монашеской традиции. У самых ее источников стоял афонский постриженик преподобный Антоний Печерский (983-1073). Святитель Киприан, всея России чудотворец, с юных лет подвизался на Афоне как духовный преемник великих святых-исихастов Григория Синаита и Григория Паламы, и верный послушник их ближайших учеников. Будучи Первоиерархом Всероссийским, он много потрудился на благо единства Церкви и объединения русских княжеств вокруг Москвы. При нем умножается число монастырей, строится множество храмов, развиваются церковные искусства и книжное дело на Руси. Позднее преподобный Нил Сорский (1433-1508), главный созидатель исихастского монашеского духа на Руси, ввел скитский вид процветавшего на Афоне монашеского подвижничества. В 1518 году на Русь прибыл послушник афонского Ватопедского монастыря преподобный Максим Грек (1470-1556), который, как ученейший человек своего времени — богослов, философ и духовный писатель, во многом обогатил русскую культуру. Не менее важным является наследие подвизавшегося на Афоне архимандрита Паисия Величковского (1722-1794), прославленного Русской Церковью в лике преподобных.

Его переводческие, писательские и издательские труды послужили возрождению и развитию православного подвижничества XVIII – XX столетия. Эта деятельность преподобного Паисия была продолжена Оптинскими старцами, которые много потрудились ради возрождения святоотеческого предания в Русской Православной Церкви, свидетельствуя о нем как своим личным подвигом, так и посредством издания творений святых Отцов. В XX веке выделяется личность преподобного Силуана Афонского (1866-1938), подвизавшегося на Святой Горе в то время, когда Церковь в Отечестве нашем переживала страшные притеснения в истории христианства. Облик преподобного Силуана и его писания, переданные его учеником Софронием (Сахаровым), являют богатство живого аскетического предания многим людям не только России и Греции, но и других стран на Востоке и на Западе.

Обращение к богословскому осмыслению и аскетическому деланию Афона как «малому православному миру» с единой духовной традицией при всевозможном разнообразии, помогает глубже осознать Вселенское призвание Православия, являющее миру духовные и мировоззренческие ориентиры опытного приобретения единения во Христе, благотворно и спасительно влияющее на современную цивилизацию.

Желаю успешных трудов нашему семинару.

Комментарии читателей

Вы можете оставить свой комментарий:

*Ваше имя:
E-mail:
Страна, город:
*Комментарий:
* :
	* - обязательно для заполнения Ваш E-mail будет доступен только администратору сайта.